<video id="lflpk"><menuitem id="lflpk"><option id="lflpk"></option></menuitem></video><code id="lflpk"><span id="lflpk"></span></code><tt id="lflpk"></tt>
<tt id="lflpk"><form id="lflpk"><del id="lflpk"></del></form></tt>
    <rt id="lflpk"><menuitem id="lflpk"><strike id="lflpk"></strike></menuitem></rt>

  1. <rt id="lflpk"></rt>

      <rp id="lflpk"></rp>

      <u id="lflpk"><tbody id="lflpk"></tbody></u>
      <rp id="lflpk"><meter id="lflpk"><p id="lflpk"></p></meter></rp>
      <rp id="lflpk"><meter id="lflpk"><strike id="lflpk"></strike></meter></rp><tt id="lflpk"></tt>

      <tt id="lflpk"></tt>

      您好,歡迎訪問水文化官方網站!

      文化自信的水擔當

              2016年5月17日,習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上指出:“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信,說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現實都表明,一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族,不僅不可能發展起來,而且很可能上演一場歷史悲劇。”
              從歷史上看,水是文化之源,水造就了所有民族的歷史,自從人類社會形成以后,水與文化便須臾不可分離。人水關系伴隨著人類社會發展的始終。水文化的歷史與人類社會的歷史一樣久遠,是聯系著社會每一個人的全民文化。人類社會的眾多行業文化,都是以水文化為存在基礎的,所以水文化具有“母體文化”性質,它滲透在許多分支文化之中,并對其產生影響。而中國的歷史則最清楚地證明了這一點:李約瑟在其名著《中國的科學與文明》中寫到:中國人在治水和用水方面,在世界各國中非常突出。“治水社會”理論的創始人卡爾·魏特夫在其《東方專制主義》一書中認為:中國文明的起源,在于大河流域在遠古時代的大規模治水,他論述中國是世界上主要“治水國家”。我國著名的史學家錢穆指出:中華文化始與一個個復雜的河流系統。《大秦帝國》的作者孫晧暉先生認為:中國文明第一次跨越是大禹治水,使中國從原始社會進入國家形態。中國經濟史學者李伯重先生認為:中國歷史有三大奇跡——世界上獨一無二的長時期的大一統;世界上長期以來擁有最多數量的人口;世界上唯一5000年文明持續發展。而這一切,都得益于中國人成功的治水。在此意義上來說,水是認識中國歷史的一個關鍵,中華水文化是樹立中國文化自信的核心和基礎。
               一、中國文化起源于水、發展于水,從一定意義上講決定了中國大一統的政治體制
               中華文明是以治水為開端的。孫晧暉先生認為:中國文明在黃帝時代是“不成熟的文明”,是大禹治水奠定了中國國家文明的根基。他說:中外學者對中國的古洪水基本都是肯定的,他引用湯比因的《歷史研究》說:“遠古中國所要應付的自然環境的挑戰,比兩河流域和尼羅河流域的挑戰要嚴峻的多。……這一片原野,除了沼澤、叢林和洪水之外,還有更大得多的氣候上的災難,……黃河流域創造了文明,是由于他們遇到了一種挑戰……在文明的起源中,挑戰和應戰之間的交互作用,是超乎其他因素的一個因素”。當代史學家徐旭生先生更為具體地指出:”我國洪水發生的時期相當明確,大約不出公元前三千年后期。……注意到當時的人民尚未發明掘井技術,必須逐水而居,雨量稍大,即成災難。同時,當時已是農耕社會初期,淹沒長期火耕才能獲得的土地,淹沒歷經艱難才能積累的食物、衣物、牲畜,以及打造出的石器木器農具等,損失巨大……孫晧暉進一步論證說:洪水從堯帝時開始,經堯舜到禹治水成功歷百年,第一個治水英雄是共工(中國最早的水神)氏族群,第二個治水領袖是禹的父親鯀,都是用堵的辦法失敗了。禹治水改“堵”為“疏”成功了。這一成功,成就了我們民族最偉大文明的母體:應對洪水使文化得以產生,具體說是水文化的產生;應對洪水使各族群對“天下”有了認識(勘地勢、定九州);應對洪水使天下族群認識到了社會化組織、一統、團結、人多的優勢;等等。而大禹的個人人格中的創新勇氣、系統思維方法,超凡的組織協調能力,以身作則、垂范民眾的品質,無不為后世留下傳承的基因。更為有趣的是,這次治水的決策和參與者包括了以后影響中國兩千多年走向的四大領袖和族群,他們是:以禹為首領的夏人族群,以契為首領的商人族群(建立商朝),以后稷為首領的周人族群(建立周朝),以伯益(又名大費,發明鑿井技術)為首領的秦人族群(建立秦朝),而禹因治水得到人民的擁戴,繼承了大舜的帝位,建立了中國第一個王朝——夏朝。不能不說這次應戰洪水過程為中國以后歷朝歷代把治水做為國之大政埋下了深深的種子,也不能不說它為中華民族“善治國者先治水”這一治國理政的理念烙下了基礎的印痕。而治水就必須有強有力的社會化組織,這是不是冥冥之中決定著中國大一統集權制的政體,決定著中國所要走的道路,這也一定為大禹治水約兩千后,中國從諸候分治進入以君縣制為基礎的統一文明階段的第二次文明跨越埋下了根本的基因。
              秦統一中國以后,治水更成為國家最重要的任務之一。不但先后建成有為除泯江水害的都江堰、溝通湘珠江運輸的靈渠,更有在它的京畿之地歷十余年之久,鑿仲山、引涇水,開人類利用多泥沙河流興水利的鄭國渠。它的影響之大,從漢代的白渠、唐代的鄭白渠、宋代的豐利渠、元代的王御史渠、明代的廣惠渠、清代龍洞渠、民國及今天的涇惠渠都是對它的傳承中可見一斑。實際上,秦帝國在這一時期是把決通川防、疏浚漕渠作為“定地勢”這一戰略的核心來實施,以致于我們今天研究中國古代水利工程,時不時都能看到秦人的身影,感受到他們恢宏的氣勢。
               這兩次文明跨越時期,正是以治水為紐帶的中華民族文化沉淀、凝聚、錘煉、升華、成熟并穩定化的樞紐時期,形成了我們的“原生文明”。這一原生文明,是我們永恒的文明微記,影響或決定著我們的發展道路、制度和理論,這也正是我們這個民族自立于世界民族之林的根基。看看美籍德國學者卡爾·A·魏特夫說的我們這個基于遠古治水而生發的專制主義文明國家:中國人數千年來在母親河黃河兩岸修建了長達1500公里、僅次于長城的高聳大堤,保障了中華文明成為世界上持續時間最久的文明。在過去2000年中的大部分時間內,中國人口在世界人口中的比重超過20%,而耕地不到今天的8.6%,且增加速度比世界其他地區慢得多,但享有比世界上大部分地區更高的生活水準,這很大程度上歸功于中國高效的灌溉系統,因為有了這個系統,中國耕地才有這樣高的生產力。歷史上開鑿的南北大運河為基礎的水運系統,把中國大部分人口和經濟連貫了起來,成為中國的生命線。這樣一個舉世無雙的水運系統,使中國各地的資源被納入了一個統一的網絡,各種資源都可以相對低廉的運費運送到其他地方。正因如此,與其他在領土和資源方面可以與中國相匹敵的國家相比,中國的政治和社會統一程度都更高。面對這份成績單,我們還有什么理由對我們的文化不自信呢?
              二、水對中華文化的發展提供了無限的智慧
            《道德經》有曰:上善若水,水善利萬物而不爭。《易經》有云:天生一,一生水,水生萬物。老子從觀水中得出“天下之至柔,馳騁天下之堅”的大道;莊子從“秋水時至,百川灌河”為源,推出“相輔相生,天地無窮”的名理;孔子在水邊發出“逝者如斯夫,不舍晝夜”的感嘆,他說:“夫水,偏與諸生而無為也,似德。其流也埤下,裾拘必循其理,似義。其洮洮乎不屈盡,似道。若有決行之,其應佚若聲響,其赴而仞之谷不懼,似勇。主量必平,似法。盈不求概,似正。淖約微達,似察。以出以入,以就鮮潔,似善化。其萬折也必東,似志。是故君子見大水必觀焉。”孔子在這里全面頌揚了水的“德、義、道、勇、法、正、察、善化、志”等九種品德:水利益萬物而沒有自己的目的,堪稱德;水循著自身的規律向下流,堪稱義;洶涌奔流而無窮盡,堪為道;如果有人掘開堵塞物而使水通行,它隨即奔騰向前,好像回聲應和原來的聲音一樣,奔赴百丈深淵而無所畏懼,堪稱勇;將水注入量器時一定很平,好像法度;將水注滿量器后不需要用刮板刮平,遇滿則止,并不貪多務得,好像公正;水滲入曲細,無微不達,堪稱明察;任何東西經水洗濯,便漸趨鮮美潔凈,堪稱教化;水歷經千曲萬折而一定朝著東方流去,堪稱志。蘇東坡從水與月的變與不變中悟得“自其不變者觀之,物與我皆無盡也”的哲理。中國文學名著《紅樓夢》中賈寶玉有一句名言:“女兒是水做的骨肉”,如果不只從字面上來看的話,這句話頗具深意。《管子·水地》說:“水者何也?萬物之本源也,諸生之宗室也”,“水者,地之血氣,如經脈之通流者也。”東漢王充在《論衡·道虛》中說:“夫血脈之藏于身也,猶江河之流地。”把河流視為大地(地球)的血脈,今天用生態科學來看,仍是相當精練與準確的,等等。正是水使這些華夏先賢們鑄就了道法自然、天人合一的中華大智慧。
            《管子·水地》指出,各地水性不一,民風(文化風俗)也因此相異,因而,“圣人之化世也,其解在水”,解讀了水,就能解讀當地的民風,解決了水的問題,就可以解決好該地的教化問題。唐太宗李世民將“水能載舟,亦可覆舟”的道理用于治國,從而創立出舉世聞名的“貞觀盛世”。這個生動的比喻道出了治國理政之根本。如何趨之利、避之害?中國人對此問題的關切,貫穿著整個中國歷史。
        我國古人崇尚道德。道者,指天地宇宙的法則或規律;德者,指人類應該遵循的社會規范,這個規范應該適應“道”的規律。要認識“道”,就應該多觀察自然,從中探求道的妙處,并找到行為準則的正確方向。自然界中有一樣東西非常接近“道”,這就是水。儒家“自強不息”的精神,就是通過觀察河流而實現的對道的體悟。孔子的水九德,形象生動地闡明儒家的道德觀、價值觀。按照老子所說,那個捉摸不透,玄妙深奧的“道”就是水,就是“上善”,也就是佛家所講的“慈悲”。佛家所講“慈悲喜舍遍法界”,這才是“道”的真實面目。
              劉禹錫“九曲黃河萬里沙,浪淘風簸自天涯”是黃河氣勢磅礴的寫照;李白“天門中斷楚江開,碧水東流至此回”寫出了楚江沖破天門奔騰而去的壯闊氣勢;蘇東坡一句“大江東去,浪淘盡”流芳百世;毛澤東橘子洲頭看湘江北去問蒼茫大地誰主沉浮,何等氣魄!范仲淹在洞庭一湖:銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千。從洞庭湖風光入手卻引出“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的人生格調,此等大公無私的胸懷將永遠激勵后人,傳唱千古。
              龍文化與中國歷史同樣久遠。在古代中國,龍是最受尊崇的對象之一。中國傳統文化中的龍,代表著威嚴、力量與仁慈,中國人民把自己稱為“龍的傳人”。著名的中國歷史學家李埏教授(1914—2008)精辟地總結說:“由于人們和水的關系更加密切,以及對水這種自然力量的不理解,龍于是完全成了水的化身——水神。到農業生產發展起來,水的作用更為重要,龍崇拜也就更發展。”簡言之,龍就是水神,掌握著在何時、何地降下甘霖,以及降下多少的權力。因此,崇拜龍就是崇拜水神,或者說,就是崇拜水。在中國的民間文化中,龍也無處不在。無論是通都大邑,還是窮鄉僻壤,凡有水之處,皆有龍王廟。在眾多民間傳說中,龍王都是主角。在夏歷新年和其他中國傳統節日,龍舞、龍燈都不可或缺;龍舟競渡使得端午節成為中國嘉年華。在中國的年節慶祝活動中,沒有龍的形象,人們就感覺不到充分的喜慶氣氛。
              三、水文化的發展空間巨大,正當其時,責任重大
              習總書記指出:“歷史表明,社會大變革的時代,一定是哲學社會科學大發展的時代。當代中國正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革,也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新。這種前無古人的偉大實踐,必將給理論創造、學術繁榮提供強大動力和廣闊空間。這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代,這是一個需要思想而且一定能夠產生思想的時代。我們不能辜負了這個時代。自古以來,我國知識分子就有‘為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平’的志向和傳統。一切有理想、有抱負的哲學社會科學工作者都應該立時代之潮頭、通古今之變化、發思想之先聲,積極為黨和人民述學立論、建言獻策,擔負起歷史賦予的光榮使命。”學者孫晧暉說:“當下,中國文明面臨第三次大的跨越。從殘破的農業文明進入以工業和科學經濟為基礎的商業文明時代。”新中國建國以來,在“水利是農業的命脈”這一理念的指導下,全國上下,大江南北,掀起了一輪又一輪的水利建設高潮,不但使眾多的水利工程活起來,還新建起了數以萬計的大中小灌區、池塘及小水庫,這為中國人民吃飽飯起到了至關重要的作用。為解決中國的防洪安全,在極其困難情況下,建起了黃河上的三門峽、漢江上的丹江口、錢塘江上的新安江、長江上的葛洲壩,為全國的防洪安全作出了巨大貢獻。改革開放以來,“善治國者先治水”這一理念更加深入人心,相繼建成的黃河小浪底、長江三峽、南水北調東中線工程舉世矚目,實現了孫中山、毛澤東代表人民的百年夙愿,黃河、長江治理取得巨大成就,古代著名水利專家潘季馴提出的“束水攻沙”的治河理念得以在數百年后的黃河上實現,“黃河清,圣人出”呼之欲來。全國中小河流治理成績斐然,甘露工程福澤億萬群眾。今天,172項重大水利工程逐步在全國落地,不但承擔著水利工程的應有之能,還肩負著帶動全國經濟發展的重任。同時,對水的認識有了新提高:生命之源、生產之基、生態之要;工程水利向資源水利、傳統水利向現代水利轉換的新的治水理念被提到重要位置;河湖庫連通、民生水利、城市水利、智慧水利、海棉城市等新概念層出不窮。中央關于水利的一號文件為水利在新時期的新發展奠定了堅實的基礎,習總書記提出的“節水優先,空間均衡,系統治理,兩手發力”的治水方略,為未來水利發展指明了方向,提出了要求。這些,無疑是從物質和精神的方面對水文化的發展提供了無限空間,而作為中華文化的基礎、基因、母體的水文化的發展,對中國的文化自信意義重大,影響深遠。
              四、水文化的發展需要創新開放
              習總書記指出:“理論的生命力在于創新。理論創新只能從問題開始,問題就是時代的口號,是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲。問題是創新的起點,也是創新的動力源。只有聆聽時代的聲音,回應時代的呼喚,認真研究解決重大而緊迫的問題,才能真正把握住歷史脈絡、找到發展規律,推動理論創新。”
              如果說,大禹在總結了前人的治水經驗、深化對水運動規律認識、基本掌握治水區域的地形地貌之后,利用系統創新思維,改堵為疏,實現了中國治水文明的第一次跨越;把前秦穆公利用自然河道及夫差開邗溝等兩千多年來人們治理水、利用水作為中國治水文明的第二次跨越的話,無疑我們今天說水是“生命之源、生產之要、生態之基”,是對水的認識的再一次升華,“節水優先,空間均衡,系統治理,兩手發力”治水方略必將是第三次中國治水興水文明跨越的開端。而這次跨越,遠比前兩次要復雜的多,需要我們全民創新治水、用水、興水理念,用系統的思維、開放的心態、恒久的實踐,來實現治水興水綜合性、整體性、協同性。
             (一)把治水興水放在經濟、社會、政治、文化、生態五位一體的發展大局中去考慮,水事活動是這個大局的重要部分
              水是生產之要,更是經濟之要。目前,經濟上在不斷地調整產業結構,大力推進結構性改革,水利要呼應這一形勢,調整在一、二、三產上的供給,總的原則應該是:控減一,增效二,增(量與質)供三。水是生命之源,和社會發展、人民生活水平提高息息相關,中國的城鎮化發展不可逆轉,農村水利向城鎮水利轉變是大趨勢,而城市水利對中國水利來說是明顯的短板。目前,城市遇雨即澇就是例證,海綿城市、智慧水利建設迫在眉睫,人民生活水平的提高需要更高保證率、更純凈的水。水資源總量不足、空間自然配置不均衡是中國的基本水情,也是很多省、市、縣的基本水情,城市化加劇了這一基本矛盾,空間均衡必然涉及各方水利益的調整,和政治息息相關。水文化作為基礎文化,滲透在各項文化建設之中,要使中國由文化大國到文化強國,水文化建設責任重大,意義深遠。當前重要的是,要將水文化融入到各項水事活動之中。水的生態之基、之魂呼喚節水、潔水、活水、美水、親水、增水和一水多用。這些都迫切需要水理論的創新,水理念的調整,水管理的實踐。
              (二)強化全社會對水是國家重要的戰略資源和價值屬性的認識
               水資源是基礎自然資源,其不可替代性、有限性、時間和空間的不均勻性、有條件的可更新性和易破壞性,決定了它是一個國家、區域綜合發展力的重要組成部分。當今世界,人均年耗水量已成為衡量一個國家地區經濟發展程度的重要標志,其用水結構成為判斷工業化程度和生活水平的重要依據。而每立方米水能創造的財富,是衡量一個國家技術經濟水平的重要尺度,其開發利用潛力決定著一個國家和地區的發展后勁。國際上公認,水是未來發展的一種關鍵自然資源,是區域合作的促進因素。結合實際,創新對中國水戰略的認識,對中國未來發展十分重要。
              水資源問題牽涉千家萬戶,關系到國計民生。同時,它又是無處不在,是人們最熟悉的物質,正因如此,再加之我國長期處在自給自足農業經濟社會,一般不計算自己在取用水資源時的勞動價值,所以,社會對水資源的價值的認識遠不如對電、石油、煤氣等資源的價值認識強,這導致全民的節水意識、水權意識薄弱,“三條紅線”難以落實。隨著城鎮化建設推進,這一問題將越來越突出。這方面的理論急需突破,教育方式方法需要創新。
              (三)“建”“管”的博弈該涇渭分明了
               中國數千年來的治水過程中,由于生產力較低,生產工具落后,建一處水利工程往往需要大量的人力、物力和時間,工程建設成為政府和民眾首先要克服的困難,工程建成后既長久為民眾實實在在造福,又為人類長久的留下寶貴的水物質文化遺產供后人懷念,這也是民間崇拜治水代表人物、政府褒揚治水代表者的根源。長期以往,在中國形成了從上到下根深蒂固的重視水利工程建設,而相對輕視對水本身的資源管理的觀念。新中國建立以來,為了盡快改變一窮二白的現狀,建了大量的水利工程及設施,而管理的理念和措施終顯薄弱和不足,這成為水利上的短板。隨著現代施工技術的不斷進步(中國目前已是世界上水壩施工最為先進的國家),工業革命使施工工具飛躍式發展,水利工程施工不再是人們關注的首要問題,人們越來越多關注的是,水資源利用的公平性、生態性、可持續性等等,這一必然趨勢,要求水利工作者,必須把“管”放在首位,這也是政府的責任,要重點發力的地方,而建設則更多的交由社會,用市場的方式去完成。這也是水文化理論要緊緊跟進的大問題。
              (四)“山水林田湖是一個生命共同體”這一命題,為水文化的創新指明了方向、提出了更高的要求
               天人合一,遵循自然,是中華傳統文化思想的精髓。山水林田湖生命共同體的提出,既是對這一文化的傳承,又是對當代中國治水興水理論創造性的重大貢獻。它深刻揭示了山水林田湖之間的辯證關系和水在其中的靈魂作用。它要求我們必須突破就水治水的狹隘的、片面的、單純的思維,突出治水的系統性、整體性、協同性、立體性。要把局部的治水放在整體的生態系統中,與護山、增林、整田、建湖、擴濕、減污等等有機、有效地結合起來,把工程措施、生態技術、生物方法綜合運用起來,既積極、精準、有效的發揮人的作用,又高度重視、充分利用自然的能力等等。這是水文化創造的一片天地,需要我們積極作為、無畏探索,把它落實到水利規劃、設計、建設、管理等整個過程中去,這是時代對我們的要求。
              中華民族偉大復興之夢的實現,預示著中華文明的第三次大跨越時代的到來,文化自信是實現這個跨越的最重要、最根本的保障。文化自信呼喚著中國的母體文化——水文化的支撐,又為水文化的第三次飛躍提供了無限的創新空間,潤澤著她發展的沃土。這是當代水利人的幸運與自豪。我們要緊緊圍繞“山水林田湖生命共同體”這一時代命題,深刻理解順應時代要求的十六字治水方略,用創新開放的精神,全局的、立體的、系統的思維方式,協同合作的工作態度,扎扎實實的工作作風,推進水文化理論的創新,不負時代對水利人的期望。
      相關熱詞:

      相關閱讀

      大发11选5 www.pb559.com:桂阳县| www.lanzengping.com:沾益县| www.anahuacpn.com:陵川县| www.damoa33.com:营口市| www.guggamugga.com:镇赉县| www.xiaoluwu.com:嵩明县| www.taynelemon.com:连城县| www.foothill-bible.org:西青区| www.fitmora.com:东乡县| www.omin-sh.com:家居| www.threecrownsracing.com:安仁县| www.davidroemerphotography.com:伊春市| www.ostseeportal.org:许昌市| www.jddedman.com:永靖县| www.zhgtymodel.com:遂宁市| www.flex-laser.net:吐鲁番市| www.quintamontepalmira.com:广灵县| www.faisal1624.com:南城县| www.ag88829.com:兴山县| www.tiehimup.com:竹山县| www.hg50345.com:镇平县| www.686302.com:闽侯县| www.merginnhotel.com:罗江县| www.flowernames.net:永平县| www.niaz711.com:常德市| www.chengsekeji.com:芮城县| www.ck733.com:奉节县| www.layersnet.com:陆丰市| www.sihushiping.com:偏关县| www.cp2776.com:湘乡市| www.mytrendwatch.com:灯塔市| www.sanwencaipiao.com:仁寿县| www.mmm522.com:安平县| www.ccequinephotography.com:饶平县| www.tagged-login.com:汉阴县| www.me2email.com:平定县| www.trekbulls.com:桓台县| www.stephanielajoie.com:鹤壁市| www.grandgreen-energy.com:红河县| www.du-pin.com:新竹市| www.miguelduhamel.com:汾阳市| www.celineverlant.com:青冈县| www.witbankguesthouseaccommodation.com:青铜峡市| www.cpyuce.com:宁陕县| www.carouselshow.com:三原县| www.jinsuitools.com:甘孜县| www.dlzhutan.com:汉寿县| www.cokhiduchai.com:曲沃县| www.chcdistribution.com:凤冈县| www.jd2002.net:富阳市| www.buchuebersetzungen.com:苗栗市| www.livewellfeelgood.com:宜阳县| www.coulsounds.com:合川市| www.anapanasatiyoga.net:赣榆县| www.revyveskin.org:曲阜市| www.chcdistribution.com:玉龙| www.brainknittings.com:桦甸市| www.bjdkth.com:平顺县| www.jzdbzz.com:庄河市| www.yjtqw.cn:买车| www.018448.com:巍山| www.lw338.com:镇原县| www.ffbjw.com:麦盖提县| www.vspotring.com:米泉市| www.aaotimepasskarain.com:桐城市| www.dantealighieribsb.com:望奎县| www.stefanie-scott.org:木兰县| www.aapkanpur.com:灵武市| www.dzqck.cn:锦屏县| www.manlighting.com:德阳市| www.lauragottlieb.com:高淳县| www.doxycyclin.net:龙门县| www.isi-stone.com:视频| www.te-tong.com:尉氏县| www.0830d.com:祁阳县| www.blimprobotics.com:两当县| www.szpuno.com:台东市| www.gzzhaojiabg.com:象山县| www.mathtuition.org:珠海市| www.qylvod.com:平舆县| www.ahmeterozenci.com:高要市| www.speed28.com:仪征市| www.ixdroid.com:介休市| www.dreclements.com:平凉市|