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      大禹治水思想對水利文化的影響及當代價值

        水是一種自然資源,自身并不能形成文化。水一旦與人發生了聯系,人們對水有了認識,有了思考,有了治水、用水、管水的創造,就產生了水文化。與人類文明進程相伴隨的是水患不斷、治水不息。中華民族原始的祖先伴水而居,在盡情享受到水之“利”的同時,也強烈感受到水之“害”,我們的先民之所以能生存、繁衍至今,生生不息,根本點就在于有著強烈的與水抗爭的生存意愿和“治水”意識,而這種治水意識的形成,恰恰是社會發展進程中新文明的開始,也正是這獨有的思維和意識及其在治水實踐中的運用,潛移默化地影響了整個中華民族的文明史和價值觀,在中國遠古的治水實踐中萌生的治水哲學是中國水利文化萌芽的根系之一。我國先民們在治水的過程中,逐步形成了獨特的治水哲學理念,并由此萌生了水利文化。
        
        相傳四、五千年前,中原地區洪水為患,滔滔洪水淹沒了廣大的原野,人們只能逃往山崗躲避。堯時曾用鯀治水,他用泥土填塞洪水,反而使水愈漲愈高,愈治愈壞,治水九年而敗。到了舜當部落聯盟的首領時,他選擇鯀的兒子禹來治理洪水。禹總結他父親治水失敗的經驗和教訓,并經過實地調查和測量,采取了修堤堵水與疏通河道相結合的辦法,獲得成功,終于使江河湖泊通暢,使大水能蓄能排。大禹治水的成功,就哲學的層面及對后世的影響而言,他把樸素的唯物論和辯證法運用于治水實踐,留下了頗有價值的治水思想,意義非凡而深遠。
        
        一、大禹治水的思想意蘊:構建精神價值理念
        
        大禹治水,留給中華民族的是一座蘊藏豐厚原始哲學思想和文化內涵的寶貴的思想庫。今天的人們應該深層次去追求、體味這種治水哲學的久遠思想及形成的文化精神。
        
        (一)大禹治水的成功,從水利文化的維度展現了大禹的精神與人格魅力
       
        如果說春秋時期的先哲們是更多地從思想理念上闡述水哲學的人生觀、價值觀、社會觀及其產生的人格魅力,而大禹治水的成功則更多地形成了后人對治水人精神魅力的認可乃至于崇拜。大禹精神,作為一種水文化象征、水哲學實踐上的啟蒙,在文化和精神層面上為中華民族樹起了一面大旗,也為傳統而又現代的水利行業留下了彪炳千秋的精神風范和行為楷模。治水哲學的成功,對中華民族的價值觀、文明觀的影響,是無以倫比的。從某種意義上說,大禹等等這些人神傳奇,其實正是人們對治水平世、美好生活的精神渴求和向往。在哲學的理念里,是一個被人們認可了的意識形態在人神創造歷史中的交織反映,這也正是東方意識形態崇尚的“天人合一”、“人被神化,神乃是人,但不是一般的人”,與西方意識形態“上帝創造人”、“上帝主宰一切”的本質區別。
        
        (二)大禹治水的功績,構建了水利文化視野的文明樣態與理性范式
       
        因大禹治水的功勞和所形成的管理經驗,樹立了個人的威望,夏禹傳子,建立新的奴隸制國家,這正是治水文化引發的新的文明形態。我們可以從中清楚地發現中國古代社會由野蠻時代轉向文明時代,由采集、漁獵社會轉向農耕社會過程中水與人類生存的關系。以水為師——由神化了的大禹形成人神交織的意識形態,這是中華民族哲學范疇的一個特點,也是古代中國在治水中形成的特有哲學。大禹治水的功績,是人類以辯證理性的思想改造自然的經典應證,水利文化視野下理性范式的最佳闡釋,人們學會以理性的思辨與辯證的邏輯看待自然,改造自然,構建了水利文化視野的文明樣態與理性范式。
        
        (三)大禹治水的成就,形成了凝聚水利文化的民族向心與族群合作
       
        遠古的群體部落時期在治理大范圍的自然災害時,需要大范圍的相互配合和支持,把統一治水意識的理念,逐漸變為治水全過程的共同意識,統一的目的和規劃、統一的組織和行動,甚至還有統一的管理和經營。而這種要求統一的治水的意識和思想,對剛剛建立奴隸制國家的中央集權,無疑起到了關鍵性的作用,而且這種作用在中國幾千年的奴隸社會、封建社會被不斷地固化和光大,這一水利文化對于人類社會起到了巨大的推動和進化作用。今天,水利人以大禹治水精神為座右銘,“身執,以民為先”、“有準繩,有規矩”、“以水為師”、吃苦耐勞、堅忍不拔、同心協力、團結治水,逐步形成了“獻身、負責、求實”的水利行業精神和水利職業的道德規范與核心價值觀。正是由于繼承了中華民族優秀文化長期發展過程中積淀而成的優良傳統和作風,累積了水利行業的寶貴精神文化財富的精髓,蘊含了治水思路、治水理念、治水精神和管理制度,“獻身、負責、求實”的水利行業精神已成為加強水利行業隊伍建設的思想道德基礎和水利行業凝聚力、向心力、感召力和動力的重要源泉。
        
        二、大禹治水的實踐啟迪:把握規律改造自然
        
        當人類處在生產力低下、科技不發達、視野不開闊、對自然現象無法解釋、對自然規律無法認識、對自然災害無法抵御之時,常常產生寄望于超人類、超自然力量的心理希冀和神靈祈拜。難能可貴的是,對遠古成功“治水”的敬仰和崇拜,對后世逐漸形成了治水的思辨和水利文化實踐的啟迪與發展。
        
        (一)大禹治水萌生的治水哲學在實踐中促進了生產力的發展
       
        大禹后裔把稻種發給住在低濕地區的人們,讓他們種上水稻,解決吃飯問題,同時發明了農業生產工具,推進農田水利建設。在禹時,伯益發明了鑿井,奚仲發明了車,青銅冶煉也開始了,禹用青銅鑄九鼎而象征當時的九州;儀狄把用水灌溉生長出的糧食做成酒,酒文化也在水的拓展利用中成為人類文化的組成部分。當然,有人認為這是神話了的傳說,但即便是傳說,我們仍然可以從中清楚地發現中國古代社會由野蠻時代轉向文明時代,由采集、漁獵社會轉向農耕社會的歷史進程中水與人類生存發展的關系。由此看來,當人類處在生產力低下時,中國的治水實踐也正是人們在生存抗爭中出現的這種實踐典范,無疑促進了當時社會生產力的不斷發展。
        
        (二)大禹治水蘊含的治水思想在實踐中強化了把握規律改造自然的理念
       
        處在那樣一個原始部落時期的中華民族,能從實踐的高度認識到治水要順其自然、疏堵并用、因勢利導,并針對鯀一味去“堵”的脫離實際、脫離自然規律的錯誤進行調查、分析、總結,運用樸素的認識論和方法論順應天時、水勢而作為之,應該說,大禹治水留給中華民族的是一個睿智運用樸素的唯物論和辯證法的經典范例,時至今日仍值得人們揣摩和學習。一是把握規律,順其自然;二是把握規律,利用自然;三是把握規律,改造自然。后來的都江堰工程甚至包含了系統工程學、流體力學、生態學的科學內涵,體現了其尊重和順應自然規律,并把握自然規律為人類所用的哲學辯證法,無怪乎被今人稱之為“天人合一”的水利工程。應當說,這種閃耀著原創性、啟蒙性治水哲學光芒的歷史篇章,用唯物觀剖析治水哲學的斷層、用歷史觀環顧過去與今天的特征、用未來觀展望水利哲學的文化傳承,對至今的治水工程和水利文化建設運用對立統一規律的辯證觀,并科學運用于把握規律、利用自然,在實踐中創新都有著深遠的影響和實踐示范意義。
        
        (三)大禹治水孕育的治水理念在實踐中型塑了水利文化的核心價值觀
       
        面對惡劣的自然環境、洪澇災害、干旱缺水、水污染、水土流失,人類要生存、要發展,但是客觀條件又存在某些制約和困難,為了適應和改變客觀環境,就必然產生相應的價值觀和行為模式。同時,也只有通過實踐,形成反映人類生存、發展和治水需要的價值觀念,才能被人們所接受,才有強大的生命力,這便是水利文化形成和發展的機制,也是水利文化的核心價值觀型塑的重要前提。因此,在今天看來,水利文化的核心價值觀正是在人類有了水患意識、形成治水觀念,探求治水方法的長期實踐過程中,逐漸產生、發展和樹立起來的。
        
        三、大禹治水的文化解析:提升水利文化品位
        
        從某種意義上說,中國五千年的文明發展史始終貫穿著中國人民與水旱災害作斗爭的歷史。從古代的大禹治水到都江堰的建成,從新中國成立后葛洲壩水利樞紐工程的實施到三峽大壩的聳起,不僅是時代文明社會的縮影,也是時代文化品位在水利工程上的體現。把文化品位提升到現代水利的核心要素這個高度去認識,這既是與時俱進、科學發展觀的必然要求,也是發展現代水利文化所處的時代、環境和整個社會科學文明程度所決定的。
        
        (一)現代治水理念,需要體現水利現代化的文明層次
       
        隨著時代的進步和發展,當今水利已處在一個知識經濟和科學技術相結合的時代,現代治水理念正在從傳統向現代全方位轉變。水利文化不僅是歷史的文化,也是未來的文化;不僅是傳統的文化,也是先進的文化;不僅是時代的文化,也是發展的文化;不僅是繼承的文化,也是創新的文化。這是一個以知識化、信息化為主要特征,更具有人與自然的和諧統一、打造親水環境的現代水利觀,滲透著水利文化的底蘊和要素,需要運用和引進現代科技文明為現代水利服務,需要實施科學的文明管理,需要實施“以人為本”的人才戰略。因此,我們在進行水利現代化的實踐和理論探索過程中,水利文化需要體現時空觀與價值觀的嬗變,體現現代治水的文化品位,使水利工程與社會文明、城市文明、人的文明緊密相關;與生態功能、美化功能、和諧功能、可持續發展功能緊密相連。
       
        (二)現代水利工程,需要賦予水利文化品味和時代烙印
       
        古代都江堰工程以其文化感和歷史感的厚重,至今已成為人們旅游參觀、愛國主義教育的勝地,正是因為它已把歷史、今天和未來聯系在一起,顯示出文化的時空跨越的穿透力,至今為人們樂道。因此,現代水利工程不能僅僅就是為了防洪、抗旱、排澇,而忽略了水利文化的內涵和高層次的文化品位。應當逐步意識到水利文化品位在當今水利中所處的獨到位置,漸漸領略到缺乏文化品位支撐的建筑是枯燥的、不生動的。需要從細部文化到整體文化形成系統的品位風格,凸顯其個性,構建現代水利的美學理念,使其蘊含美化生活、綠化環境、亮化景點、優化生態的文化內涵和高品位。
        
        (三)現代水利產業,需要打造有水利歷史感的產業優勢
       
        隨著現代水利的觀念不斷創新、理論的日益成熟、實踐的不斷印證,已逐漸創造出一種文化要素,形成一種理念,即文化品位打造水利產業新理念。這個理念不僅指水利的最終價值,即天人合一、人與自然和諧以及在這樣的認知中創造出來的可持續發展要素,而且指文化價值即水利工程不僅是有抗旱排澇功能,還能創造出與周邊環境相和諧的一種特有的文化符號,這是工程具有旅游和生態價值的文化產業價值要素。就水利文化產業,作為一種高品位的境界,產業的價值是體現在一種人與自然的對話,是天人合一的人與水的情感合一,具備自身親水,愛水的文化特色和優勢,在工程上打造了生態環境,也改變了周邊的社會環境和人居環境,吸引有文化的品位群體,從而帶來好的文化行為,打造出水利文化經濟品牌,最終能夠贏得社會、贏得市場。
        
        四、大禹治水的當代啟示:創新與可持續發展
        
        自大禹治水以來,中華民族以水為師,在中國水利文化的哲學啟蒙中形成了自身的特點:以觀水的直觀性,啟迪哲學文化的人生觀、世界觀,闡述人格的魅力;以察水的聯系性,升華哲學文化的特質觀、辯證觀、思維觀;以治水的實踐性,啟發哲學文化的規律性、發展性、能動性。在水與人的互相依存中,推動舊文明向新文明的飛躍;在水與人的彼此互動中,彰顯哲學文化的傳統與創新的魅力;在水與人的和諧發展中,傳承創新水文化的新內涵。人民興修水利,根治江河,譜寫了一曲曲抗洪災、除水澇的新篇章,使水文化又有了新的生命力,使水哲學又有了新的傳承,并反過來為現代水利服務。人們在治水的實踐中不斷提升治水的文化品位、科學理念、市場價值、生態文明、人文氛圍,給我們留下了頗具價值的深刻啟示。
        
        (一)樹立可持續發展的理念,實現人與自然和諧相處
       
        可持續發展是指既滿足當代人的需要,又對子孫后代生存與發展不構成威脅和危害,是一種保持人類社會持久地發展至無限未來的發展態勢。可持續發展水利,就是要把水資源開發納人社會進步和人的全面發展的總體目標,納入社會的物質文明、精神文明與政治文明協調發展的目標,實現水資源的可持續利用,使有限的水資源不僅為當代所用,造福當代,更要惠澤后世,為未來人類提供更加潔凈、充沛的水資源,讓水循環回歸自然法則,使水資源環境符合生態發展的要求,達到人與自然的和諧相處,實現“天人合一”。要實現可持續發展水利,必須樹立體現著當前利益與未來利益、整體利益與局部利益、理性尺度與價值尺度的統一的人水觀;樹立滿足持續性、共同性、公正性三原則的人水觀。這是對我國幾千年治水理論與實踐的豐富和發展,折射著人類文明進步的腳印。
        
        (二)豐富水利文化內蘊,發展水利文化的精神與物質內涵
       
        《史記》上載,大禹以“決川疏導”的方法根治水患,興修水利,不僅為古人根治水患指明了基本的原則和方法,更為后世塑造了一種治水精神和治水文化。都江堰水利工程的建設,不僅完善了成都平原的河流水系,改善了人居環境,而且改變了成都地理位置上的劣勢,使長期苦于水旱災害的川西平原一下成為唐代以來我國西南政治、文化和經濟發展與交流的中心,成為富庶的、世人矚目的“天府之國”。它將中國古代優秀文化和燦爛文明深深烙在工程的每塊石頭和每寸竹木中,刻在都江堰周圍每棵參天古樹的年輪上。如今,從葛洲壩的雄起到三峽大壩的興建,從治理荒漠化到南水北調工程建設的實施,治水理論在實踐中不斷得到創新發展與完善,并走上了與自然規律協調、按經濟規律辦事的良性發展軌道。不難看出,可持續發展水利背后演繹了一部人類“除水患,興水利”的輝煌歷史劇,在這部厚重的歷史劇當中,水利文化發展的精神和物質內涵不斷得到豐富和完善。
        
        (三)樹立創新型水利文化,深化進步可持續發展思路
       
        在實施可持續發展水利的今天,水利文化建設理所當然要立足于人與自然的和諧相處,從水利觀念、制度、行為、工程建筑、環境等方面全方位發展,樹立人與水的協調共生意識、水利、經濟、社會協調發展意識以及代價意識和實踐控制意識。在治水實踐、水利工程的設計、改造,水景觀的構建中,不斷融入水文化的元素,積極豐富可持續發展水利的文化內涵,創新科學的治水理念和模式,可持續發展水利思路才能在這豐厚的水利文化底蘊中不斷得到創新、完善和發展。
        
        (四)提高水利人綜合素質,認識水利人才的發展對于水利文化建設的戰略意義
       
        治水的成功與否關鍵在人,在于有一支高素質的水利人才隊伍。在當代,先進的治水理論、與自然協調共存的水環境、高新科技成果的運用以及優秀水利文化的熏陶,都將有力促進水利人個體諸素質自由而充分的發展。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出:“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。其在現實性上,它是一切社會關系的總和。”在馬克思主義經典作家看來,所謂人的全面發展,就是人的社會關系的全面發展,一個個自由而充分發展的水利人個體又將反過來有力推動治水理論的豐富、發展和創新,創造更加和諧的人與自然相處的環境,創造先進的人類文化,而這些正是實現人的全面發展的基本條件。因此,在新時期治水實踐活動中,建設優秀的水利文化是實現當代水利人的全面發展的本質要求,要真正做到這一點,必須實施積極的水利人才戰略,提高水利人的綜合素質,這對于促進當代先進的水利文化的發展,無疑有著深遠的戰略意義和實踐價值。

      作者單位:廣東水利電力職業技術學院

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